Thursday 10 May 2007

Του απέρριψαν αίτηση άδειας γιατί δεν συμμορφώθηκε

ΤΟΥ ΑΠΕΡΡΙΨΑΝ ΤΗΝ ΑΙΤΗΣΗ ΑΔΕΙΑΣ ΕΠΕΙΔΗ ΔΕΝ ΣΥΜΜΟΡΦΩΘΗΚΕ…
από ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΩΝ 6:22μμ, Πέμπτη 10 Μαΐου 2007

ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΩΝ
ΤΟΥ ΑΠΕΡΡΙΨΑΝ ΤΗΝ ΑΙΤΗΣΗ ΑΔΕΙΑΣ ΕΠΕΙΔΗ ΔΕΝ ΣΥΜΜΟΡΦΩΘΗΚΕ…

Η περίπτωση του Παναγιώτη Γεωργιάδη

Τις εξεγέρσεις των κρατουμένων στις περισσότερες φυλακές της χώρας, με αφορμή τον απαράδεκτο ξυλοδαρμό του Γ. Δημητράκη και κύριο αίτημα τη βελτίωση των απάνθρωπων συνθηκών διαβίωσης, ακολούθησε ο “διάλογος” του υπουργού Παπαληγούρα: Βίαιες επεμβάσεις των ΜΑΤ, ασφυκτικές ποσότητες δακρυγόνων, άγριοι ξυλοδαρμοί και εκδικητικές μεταγωγές. Με την απομάκρυνση του ζητήματος από το πρόσκαιρο, έστω, ενδιαφέρον των περισσότερων -τηλεοπτικών, κυρίως- ΜΜΕ, η καταστολή εις βάρος των φυλακισμένων κορυφώνεται. Τη θέση των ξυλοδαρμών παίρνουν τώρα η στοχοποίηση και ο “παραδειγματισμός”. Τα ελάχιστα δικαιώματα των κολασμένων ακυρώνονται και η ανθρώπινη αξιοπρέπεια καταρρακώνεται. Ενδεικτική είναι η περίπτωση του απεργού πείνας Π. Γεωργιάδη, που, χαρακτηριζόμενος ως “πρωτεργάτης” των εξεγέρσεων μέσα από το νοσοκομείο των φυλακών (!) -όπου βρίσκεται λόγω της κρίσιμης κατάστασης της υγείας του- χάνει την πενθήμερη άδεια που δικαιούται. Να σημειώσουμε ότι ο 61χρονος πατέρας τεσσάρων ανήλικων παιδιών πληροί όλες τις νόμιμες προϋποθέσεις για την εν λόγω άδεια. Έπειτα, λοιπόν, από την αδικαιολόγητη απόρριψη των αιτήσεων αποφυλάκισής του και παρά το σοβαρό κλονισμό της υγείας του, με δεδομένη την πλήρη αποδόμηση των κατηγοριών που τον βαρύνουν, ο Γεωργιάδης καλείται να πληρώσει την επιλογή του να μιλήσει μαζί μας, αλλά και με διάφορα ΜΜΕ, για την αθλιότητα των ελληνικών σωφρονιστικών καταστημάτων και τα τεράστια προβλήματα των εγκλείστων.

Φοβόμαστε ότι τη συγκεκριμένη περίπτωση εκφοβισμού, εκδίκησης και παραδειγματισμού θ΄ ακολουθήσουν κι άλλες παρόμοιες που, είτε με πειθαρχικά παραπτώματα είτε με ανάκληση αδειών και άλλα “σωφρονιστικά” μέσα, θα επιχειρήσουν να φιμώσουν τις δίκαιες κραυγές αγανάκτησης που ακούγονται μέσα και έξω από τις φυλακές.

Να θυμήσουμε, δε, ότι ο Γεωργιάδης δεν είναι ο μοναδικός αυτήν τη στιγμή απεργός πείνας στο νοσοκομείο των φυλακών Κορυδαλλού. Άλλοι τρεις κρατούμενοι απεργούν, διεκδικώντας τα αυτονόητα: επίσπευση της δίκης τους και ανθρώπινη μεταχείριση.

Αθήνα, 10 / 05/2007

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=701178

Εξω η πρέζα από την πλατεία Εξαρχείων

Εξω η πρέζα από την πλατεία Εξαρχείων
από αναρχικός 10:40μμ, Πέμπτη 10 Μαΐου 2007

σήμερα, αναρχικοί - αντιεξουσιαστές συγκεντρώθηκαν και θα συγκεντρώνονται και στο μέλλον, στην Πλατεία Εξαρχείων για να διώξουν την πρέζα και τους πρεζέμπορους.Στήθηκε μικροφωνική και αναρτήθηκαν πανό και μοιράστηκαν κείμενα. Εκδιώχθηκαν Εμποροι Πρέζας που έκαναν το λάθος να έρθουν στην πλατεία.

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=701340


Για την δράση ροπαλοφόρων σήμερα στα εξάρχεια
από @@@@ 8:11μμ, Πέμπτη 10 Μαΐου 2007


..... Στο mega σήμερα είπαν πως τριγυρνούσαν ροπαλοφόροι στην πλατεία εξαρχείων,έκαναν ελεγχους σε ταυτότητες και έδιωξαν όλα τα πρεζάκια.Τι έγινε ρε παιδιά;


Ωραιες φασεις.
από 42αρης 9:06μμ, Πέμπτη 10 Μαΐου 2007

Μου θυμιζει καπου στο '87 οταν την πεσαμε να διωξουμε τους εμπορους απο την πλατεια. Τοτε ειχε καει μια καφετερια ενος ρουφιανου, κανα 2 αμαξια εμπορων και τις ειχαν φαει και μερικα πρεζονια. Και φυσικα η μπατσοι αφηναν -αν δεν προστατευαν- τους εμπορους και κυνηγουσαν τους συντροφους.

Για να μην κάνουμε (για άλλη μια φορά) συζητήτηση του καναπέ
από Εξ' 10:20μμ, Πέμπτη 10 Μαΐου 2007


Πριν μέρες συνέβει ένα γεγονός που πέρασε μεν απαρατήρητο, αλλά που κάποιοι άνθρωποι δεν μπορούν γυρίσουν πλευρό και να κοιμηθούν τον ύπνο του "δικαίου". Ένας άνθρωπος μαχαιρώθηκε και δεν βρίσκεται πλέον ανάμεσά μας. Σε μια προσπάθεια να μπουν κάποια "όρια" έγινε και η συγκεκριμένη κίνηση.

Δεν πρόκειται ούτε για κάποιου είδους "αστυνόμευση" ούτε για να διωχθούν τα "ανεπιθύμητα" "πρεζάκια". Αυτός ο χώρος έχει άλλωστε δείξει την ευαισθησία του και την αλληλεγγύη του σε κόσμο "καταπιεσμένο" και "περιθωριοποιημένο". Έχει γνώση για το ποιοι είναι οι εχθροί και ποια τα θύματά τους.

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=701251

Καλαμάτα 9 Μαίου - 73 χρόνια από την εξέγερση του 1934




Καλαμάτα 9 Μαίου - 73 χρόνια από την εξέγερση του 1934
από Γλύκα-Εκάβη 9:27μμ, Πέμπτη 10 Μαΐου 2007


Βρεθήκαμε αυτές τις μέρες στην Καλαμάτα και είπαμε να θυμηθούμε και να θυμίσουμε την εξέγερση των λιμενεργατών και μυλεργατών στις 9 Μαίου 1934, και τη δολοφονία 8 εργατών από το κράτος και τα αφεντικά των αλευρόμυλων.

Πήραμε τους δρόμους της πόλης με τα πλακάτ μας και μοιράσαμε το παρακάτω κειμενάκι το οποίο φαίνεται ότι διαβάστηκε και συζητήθηκε. Τον κύριο όγκο των πληροφοριών τον αντλήσαμε από ένα ψαγμένο άρθρο που δημοσιεύτηκε στη "Διαδρομή Ελευθερίας" τον Δεκέμβριο του 2002 (σελ. 18-19).

Επισυνάπτουμε το κείμενο της "Διαδρομής" καθώς και μια φωτογραφία των μύλων όπως είναι σήμερα, περιμένοντας τον Βωβό ή τον Κωφό εργολάβο...
Tετάρτη 9 Μαΐου 1934 – Τετάρτη 9 Μαΐου 2007.

Ίδιος μήνας, ίδια μέρα, 73 χρόνια μετά την εξέγερση της Καλαμάτας και τη δολοφονία 8 λιμενεργατών και αλληλέγγυων εργατών από το κράτος και τα αφεντικά των αλευρόμυλων του λιμανιού.


http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=701300

Wednesday 9 May 2007

Τα πράσινα παπούτσια του φοιτητή και η φαιά αντίληψη των δικαστών

Τα πράσινα παπούτσια του φοιτητή και η φαιά αντίληψη των δικαστών
από Δικτυακός 6:12μμ, Τετάρτη 9 Μαΐου 2007

Το Δίκτυο για τα Πολιτικά και Κοινωνικά Δικαιώματα καταγγέλλει την αυθαίρετη και προκλητική προφυλάκιση των τριών νέων που συνελήφθησαν μετά από πάρτι στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. Ενώ τίποτα δεν συνδέει τους τρεις με τα επεισόδια (συνελήφθησαν αρκετή ώρα αργότερα και σε άλλο σημείο της πανεπιστημιούπολης), οι δικαστές αποφάσισαν την προφυλάκιση τους.

Ειδικά ο δευτεροετής φοιτητής του Τμήματος Χημικών Μηχανικών του Αριστοτέλειου Πανεπιστήμιου είχε δύο επιπλέον επιβαρυντικά στοιχεία: Πρώτον, υπήρξε ένας από τους συλληφθέντες στο πανεκπαιδευτικό συλλαλητήριο της 8ης Μάρτη ʼ07 στην Αθήνα οι οποίοι δικάστηκαν και όχι μόνο αθωώθηκαν ομόφωνα, αλλά ανάγκασαν το δικαστήριο να διατάξει έρευνα για εκτεταμένη χρήση βίας από τη μεριά των δυνάμεων καταστολής μετατρέποντας, έτσι, την αστυνομία από κατηγορούσα αρχή σε κατηγορούμενη. Δεύτερον, φορούσε πράσινα παπούτσια όπως ακριβώς και αυτός που έκαψε το φυλάκιο το ευζώνου στις 8 Μάρτη, αλλά και ο γνωστός βάτραχος Κέρμιτ του Μάπετ Σόου (ο οποίος μάλλον θα συλληφθεί τις επόμενες μέρες).

Πέρα από τη γελοιότητα του πράγματος, είναι εξόφθαλμη η προσπάθεια αντεκδίκησης και τρομοκράτησης του φοιτητικού κινήματος το οποίο με μαχητικότητα και ριζοσπαστισμό εδώ και ένα χρόνο υπερασπίζεται το δικαίωμα στη δημόσια δωρεάν εκπαίδευση και αντιδρά στην νεοφιλελεύθερη λαίλαπα,

Το Δίκτυο για τα Πολιτικά και Κοινωνικά Δικαιώματα εκφράζει τη σταθερή και ανυποχώρητη αλληλεγγύη του στους αγώνες των φοιτητών και των φοιτητριών και ζητά την άμεση αποφυλάκιση και απαλλαγή από τα κατασκευασμένα κατηγορητήρια των τριών νέων που συνελήφθησαν στη Θεσσαλονίκη, καθώς και του εργάτη Βασίλη Στεργίου που συνεχίζει να είναι προφυλακισμένος για τη διαδήλωση της 8ης Μάρτη.

Αθήνα 9/5/07

Δίκτυο για τα Πολιτικά και Κοινωνικά Δικαιώματα

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=700590

Ο Γκεβάρα, ο Κάστρο και οι ομοφυλόφιλοι στην Κούβα


Ο Γκεβάρα, ο Κάστρο και οι ομοφυλόφιλοι στην Κούβα
από Του Βαγγέλη Σακαντάρη 8:55μμ, Τετάρτη 9 Μαΐου 2007


Ο Τσε, ο Φιντέλ και ο Ραούλ Κάστρο, τα στρατόπεδα συγκέντρωσης και οι θανατικές καταδίκες ομοφυλοφίλων στην Κούβα. "Ένας ομοφοβικός παροξυσμός κατείχε το καθεστώς" λέει ο σκηνοθέτης Νέστωρ Άλμεντρος.

(απόσπασμα)

[...]

Τον Απρίλιο του 1960 ο Ερνέστο Γκεβάρα αναλαμβάνει τη διεύθυνση του τομέα εκπαίδευσης των Επαναστατικών Ενόπλων Δυνάμεων. Αμέσως παρουσιάζει στο Φιντέλ Κάστρο ένα “Γενικό Σχέδιο Φυλακών”, σχέδιο εγκλεισμού και εξόντωσης των πολιτικών του αντιπάλων. Ο Φιντέλ συμφωνεί. Λίγους μήνες αργότερα, ανοίγει στην Κούβα το πρώτο “στρατόπεδο αναμόρφωσης”, στη χερσόνησο του Guanaha. O Ρεϊνάλντο Αρένας αναφέρει σχετικά με τα πρώτα χρόνια της κουβανικής Επανάστασης: “Μία σεξουαλική επανάσταση άνθιζε ταυτόχρονα με την κοινωνική επανάσταση, τον πρώτο καιρό. Αλλά τα τύμπανα των μιλιταριστών προσπαθούσαν διαρκώς να τσακίσουν το ρυθμό της ποίησης, τη χαρά της ζωής”. Ώσπου τα κατάφεραν. “Το στρίμωγμα άρχισε στα σοβαρά. Η φρίκη και η ασχήμια μέρα με τη μέρα αυξανόταν. Αλλά η καταπίεση λειτούργησε σαν ερέθισμα και το σεξ έγινε τρόπος αντίστασης, όπλο ενάντια στο καθεστώς”, μαρτυρεί ο Αρένας.

Εν τω μεταξύ, ο “Τσε”, έχει ήδη στείλει τον αρχηγό της μυστικής αστυνομίας Ραμίρο Βαλντές να μάθει από τον δήμαρχο της Σανγκάης πώς τα κατάφερε να απαλλάξει την πόλη του από τους ομοφυλόφιλους. “Πολύ εύκολο. Χτυπάτε τους στο κεφάλι και πετάτε τους στο ποτάμι”, απαντά ο Κινέζος. Η λύση θεωρήθηκε λίγο παραπάνω…ριζοσπαστική απʼ όσο θα ʼπρεπε (βλέπετε όλα μόλις τότε άρχιζαν, επιπλέον η Κούβα δεν διέθετε ποτάμι…).

“Σας ρωτώ. Μπορεί μια χώρα που έχει θυσιάσει τόσους ήρωες στον μακρύ δρόμο για τη λευτεριά, μια χώρα που για αυτήν έδωσαν τις ζωές τους τόσοι εκλεκτοί νέοι άνδρες και γυναίκες, μπορεί να ανεχθεί τόση ασέβεια;” -είναι ο Φιντέλ Κάστρο που ρωτά. “Αυτή η συμπεριφορά τους είναι καθαρά υποπροϊόν του καπιταλισμού και προέρχεται από μια μικρή ομάδα που μοναδικός της σκοπός είναι να συμπαρασύρει τους υπολοίπους. Αλλά εμείς δεν θα τους επιτρέψουμε να εξαπλώνονται και να διαδίδουν τις συνήθειές τους. Σας υπόσχομαι πως θα έρθει η μέρα που θα δούμε τους δρόμους καθαρούς, σας το υπόσχομαι!”.

Έτσι ο Ραούλ Κάστρο, αδελφός του Φιντέλ, αναλαμβάνει να ενημερωθεί από τους Βούλγαρους σχετικά με τις μεθόδους που αυτοί εφαρμόζουν ούτως ώστε “οι δρόμοι της Σόφιας να παραμένουν καθαροί”. “Εμείς έχουμε ανοίξει ένα ειδικό στρατόπεδο για τα αντικοινωνικά στοιχεία, σαν τους ομοφυλόφιλους, που η περίπτωσή τους μας ανησυχεί περισσότερο”, του απαντούν.

Ο Γκεβάρα υιοθετεί τη “βουλγάρικη λύση”. Συλλαμβάνει και φυλακίζει τους “acusados ser afeminados y vagos”, γνωστούς (καλλιτέχνες, συγγραφείς, κλπ) και μη –ακόμη και όσους αγωνίστηκαν στο πλευρό της Επανάστασης. “Περιττό να σας πω, ότι η Επανάσταση δεν έγινε για όλους…”, έγραφε ο Αρένας, πριν τον συλλάβουν.

Στις 23/2/1961 ο Γκεβάρα αναλαμβάνει καθήκοντα υπουργού Βιομηχανίας. Ο Φιντέλ συμφωνεί με την πρότασή του για το άνοιγμα τριών ακόμη στρατοπέδων. Σε ένα από αυτά, το “Nueva Vida”, στο Palos, θα συγκεντρώσουν 500 ανήλικους, έως και μωρά, παιδιά των αντιφρονούντων που είχαν ήδη εκτελεστεί.

Επιζήσαντες μαρτυρούν για τις άθλιες συνθήκες διαβίωσης στα στρατόπεδα: για τα κελιά παραδειγματισμού στο Pinar del Rio, γνωστά ως “tostadoras”, την πτέρυγα “Kilo 7” στο Camaguey, τα “gavetas” στο Tres Racios de Oriente -κελιά φάρδους 1 μέτρου και ύψους 1,80- ή τα 5 επί 5 της Nueva Carceral, όπου σε 22 αιώρες στοιβάζονταν 44 κρατούμενοι (σημ.: στο φιλμ “Before Night Falls”, βιογραφικό του Ρ. Αρένας, γίνεται εκτενή αναφορά στα κρατητήρια).

Θα είναι ο Γκεβάρα αυτός που θα επεξεργαστεί, μέχρι την τελευταία λεπτομέρεια, τον Κανονισμό των Φυλακών και θα καθορίσει επακριβώς τη “λίστα” βασανιστηρίων. Αυτός και μόνο αυτός που θα αποφασίζει για την τύχη κάθε συλληφθέντος. Αυτός θα υπογράφει τις, χωρίς δίκη, θανατικές ποινές…έως το 1962, οπότε οι ευθύνες περνούν σε χέρια άλλων, των οποίων ηγείται ο Ραούλ Κάστρο. Οι συνεχιστές του εμπνευσμένου Σχεδίου Φυλακών του Τσε συγκροτούν τις Umap, στρατιωτικές φάλαγγες για την προώθηση της παραγωγής.

“Οι Umap επινοήθηκαν επί τούτου για τους ομοφυλόφιλους”, λέει ο σκηνοθέτης Νέστωρ Άλμεντρος. “Ένας διαρκής ομοφοβικός παροξυσμός κατείχε το καθεστώς!..”. Στα κατά τόπους στρατόπεδα των Umap κατανέμονται οι έγκλειστοι ομοφυλόφιλοι της Nueva Carceral de la Havana del Est, της πρώτης φυλακής οργανωμένης αποκλειστικά για την “κατηγορία” από τον Ερνέστο Γκεβάρα, την περίοδο 1961-1962.

Όταν ο Άλεν Γκίνσμπεργκ επισκέπτεται την Κούβα το ʼ65, οι έγκλειστοι ομοφυλόφιλοι ανέρχονται σε 45 χιλιάδες.[...].

[περιοδικό HETERON 1/2, τεύχος 3ο, Μάρτιος - Μάιος 2007]

[ http://heteronmag.gr/9331/ ]

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=700663

Φωτογραφίες από τη πορεια Νομικη-Χημειο-Πολυτεχνειο

Φωτογραφίες από τη σημερινή πορεία
από ..... 2:46πμ, Πέμπτη 10 Μαΐου 2007

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=700859

Αναρχικό Δελτίο ΜΑΥΡΗ ΣΗΜΑΙΑ # 46

Αναρχικό Δελτίο ΜΑΥΡΗ ΣΗΜΑΙΑ # 46
από ADMA 6:24μμ, Τετάρτη 9 Μαΐου 2007

ΜΑΥΡΗ ΣΗΜΑΙΑ Αναρχικό Δελτίο Αντιπληροφόρησης και Δράσης Νο 46, Μάης 2007 Το Αναρχικό Δελτίο εκδίδεται από τη συντακτική ομάδα των Αλληλέγγυων Αναρχικών (Solidarios). Kυκλοφορεί σε άτακτα χρονικά διαστήματα και διακινείται χωρίς αντίτιμο. Για ταχυδρομική επικοινωνία: Τ.Θ. 31421, Τ.Κ. 10035 Αθήνα

ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤH ΣΥΝΟΔΟ ΤΟΥ G8 ΣΤΟ HEILIGENDAMM

ΚΑΝΕΝΑΣ ΑΛΛΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΦΙΚΤΟΣ

ΟΣΟ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ!

Ενόψει της συνόδου του G8, που θα πραγματοποιηθεί στις 6-8 Ιούνη στη Γερμανία, στο Heiligendamm, 20 χλμ. από το Ροστόκ, έχει κινητοποιηθεί ένα μεγάλο φάσμα αντιεξουσιαστικών, αυτόνομων, αντιφασιστικών και άλλων ριζοσπαστικών ομάδων από πολλές χώρες, καθώς ο στόχος να παρεμποδιστεί η ομαλή διεξαγωγή της συνόδου αποτελεί συνέχεια μια σειράς δυναμικών κινητοποιήσεων που τα τελευταία χρόνια έδωσαν, παγκόσμια, νέα πνοή και απήχηση στο πρόταγμα του αγώνα για την ανατροπή του κράτους και του καπιταλισμού, αλλά και καθώς στη συγκεκριμένη περίπτωση συλλογικότητες από τη Γερμανία έχουν ρίξει για περισσότερο από δύο χρόνια το βάρος τους στην όσο το δυνατόν πλατύτερη ενημέρωση συντρόφων ανά τον κόσμο και στην κοινή διαμόρφωση των σχεδίων δράσης ενάντια στη σύνοδο.

Οι βασικότερες κινητοποιήσεις που έχουν εξαγγελθεί είναι: στις 2 Ιούνη αντιφασιστική διαδήλωση στην πόλη Schwerin, όπου οι φασίστες του γερμανικού NPD καλούν σε διεθνή πορεία, στις 4 Ιούνη δράσεις αλληλεγγύης στους μετανάστες, στις 5 Ιούνη, ημέρα άφιξης των ηγετών του G8, αποκλεισμός του αεροδρομίου Laage του Ροστόκ, στις 6 Ιούνη που αρχίζει η σύνοδος θα στηθούν πολλά διαφορετικά μπλόκα και οδοφράγματα στους δρόμους που οδηγούν στο Heiligendamm, ενώ στις 7 Ιούνη θα συνεχιστούν τα μπλόκα και θα επιχειρηθούν παράλληλες πορείες προς το τείχος που θα περιβάλλει το χώρο της συνόδου. Ήδη από τις 3 Ιούνη θα λειτουργούν γύρω από το Heiligendamm κατασκηνώσεις για τη φιλοξενία διαδηλωτών, την επικοινωνία και την οργάνωση των δράσεων ενάντια στη σύνοδο, ενώ κέντρα/σημεία συνάντησης θα υπάρχουν στο Ροστόκ, το Αμβούργο και το Βερολίνο όπου αναμένονται επίσης κινητοποιήσεις.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο σχεδιασμός των κινητοποιήσεων είναι και αποτέλεσμα ενός ευρύτερου συντονισμού ανάμεσα σε πλήθος πολιτικών και κοινωνικών σχημάτων -πολλές φορές ανταγωνιστικών- με άξονα την "αποτελεσματικότητα" και το "σεβασμό στις διαφορετικές τακτικές" (στα πρότυπα των διακριτών πορειών που υπήρξαν στην Πράγα). Ενώ το ριζοσπαστικό κομμάτι του κινήματος συσπειρώνεται στα πλαίσια του δικτύου dissent! και στο Αντιφασιστικό Μπλοκ. Δημοσιεύουμε αποσπάσματα από το κάλεσμα του Αντιφασιστικού Μπλοκ, ακριβώς γιατί, παρόλες τις όποιες διαφορές μας υπάρχουν και αξιοσημείωτες ομοιότητες, καθώς πίσω από τις επιλογές τακτικής, αναγνωρίζει και μιλά για τις θέσεις και την προοπτική που καθορίζουν κάθε στιγμή της δράσης μας, βλέποντας τα γεγονότα ενάντια στις συνόδους των αφεντικών ως μια ακόμα στιγμή του καθημερινού κοινωνικού και ταξικού πολέμου.

“ΜΑΥΡΗ ΣΗΜΑΙΑ”

Νέα για τη σημερινή πορεία ενάντια στις εκλογές

ΝΕΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΠΟΡΕΙΑ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΙΣ ΕΚΛΟΓΕΣ
από .. 6:06μμ, Τετάρτη 9 Μαΐου 2007

Η πορεία είχε καμιά 100 άτομα. Φώναξε συνθήματα αρχικά έξω απο τι Νομική. Μόλις βγήκε στο δρόμο την ακολουθούσαν καμιά 4 διμοιρίες. Κάποια στιγμή πήγε να γίνει Π αλλά σύντροφοι ανέβηκαν στο πεζοδρόμιο και το απέτρεψαν. Μετά συνέχισε στο Χημείο όπου και εκεί έκανε μια στάση κανά 5λεπτο φωνάχτικαν συνθήματα, σκίστικαν λίγες αφίσσες που ήταν εξώ και ψιλό διαλύθηκε ένα τραπεζάκι της ΔΑΠ που και αυτό ήταν έξω.

Συνέχισε προς Το πολυτεχνείο αφού πρώτα έκανε στάση έξω απο ένα σχολείο που ήταν σαν φυλακή. Φανταστίτε οι μαθητές ήταν σε διάλυμα αλλά το προάβλημα ήταν κυκλωμένο με κάτι σαν τα ρολά των μαγαζίων (!) και δεν μας έβλεπαν απλά μας άκουγαν. Συνέχισε προς το πολυτεχνείο όπου έφτασε μέχρι μεσα. Στις μπασκετες κοντά φανταστήτε. Σκίσταν οι αφίσσες και γύρισαν τα τραπεζάκια όλων των παρατάξεων. Έμεινε εκεί κανά 5λεπτο με 10λεπτο φωνάζοντας συνθήματα και μετά βγήκε εξω όπου και διαλύθηκε.

Μερικά συνθήματα που ακούστικαν:

Αυτό Αυτό Αυτό είναι σωστό δώστε τους την ψήφο να βγάλουν τον σκασμό. Τέρμα ποια στις αυταπάτες ποτέ κανένα κίνημα δεν βρέθηκε στις κάλπες.

Μπήκαμε στο άσυλο της μεσσολογγίου λευτεριά στον σύντροφο στεργίου (όταν μπήκαμε στα εξάρχεια οι μπάτσοι εξαφανίστικαν)

Το κράταος κυνηγάει τους αγωνιστές και σεις μαλάκες τρέχετε για τις εκλογές

Τι θα γίνει; Εκλογές (επι 3) θα γίνουν εκλογες θα γίνουνε εκλογές υπάκουα θα ψηφισουνε όλοι οι φυτητές

Σ' αυτους τους δρόμους σ' αυτή την κοινωνία οι εκλογές θα γίνοντε με μπάτσους στη γωνία

Οι μπάτσοι κάνουν τη δουλεία τους φυλάν τις κάλπες και τα αφεντικά τους

Και άλλα πολλά.

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=700587

Tuesday 8 May 2007

Έρωτας, Ελευθεριότητα, Λιμπερτινισμός


Έρωτας και Ελευθεριότητα
από Βασίλης Μαύρος 1:03πμ, Τετάρτη 9 Μαΐου 2007


Δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Λάχεσις" που εκδίδουν αυτόνομοι φοιτητές της οδοντιατρικής σχολής του Α.Π.Θ.

Θα επιχειρήσω, στο προκείμενο, μια προσέγγιση που ίσως ξενίσει πολλούς αφού αφετηριακά συνδέει το λιμπερτινισμό με την παθογένεια που έχει επικρατήσει να ονομάζεται Έρωτας και εκδηλώνεται σε πλαίσιο που πολύ παραπέμπει στο γερμανικό ρομαντισμό. Ωστόσο, συνεχίζει με μια σύντομη περιγραφή αναγνώρισης ή ταυτοποίησης, identification πολυσύνθετου συστήματος μη δυνάμενου να μελετηθεί αναλυτικά σε όρους μηχανικής, του λιμπερτίνου σε άλλες εκφάνσεις της ζωής του που διακρίνονται ως πλέον αναγνωριστικές ατόμου που ενστερνίζεται την αυτή κοσμοθεωρία.

Ο λιμπερτινισμός πέρα από τον επικεντρωμένο στην ισχύ θεωρητικό εξοπλισμό του και τη θεώρηση της λίμπιντο ως 'ατίθασης', πλην υποτελούς εντέλει, απόφυσης της Κυριαρχίας, βρίσκεται στους αντίποδες του 'ζαχαρωμένου' ερωτισμού. Eννοιολογικώς κατά κύριο λόγο, αλλά και ως 'τρόπος βίου'. Διότι για τον λιμπερτινισμό, οι ρομαντικές εκφάνσεις συναισθηματισμού ανάμεσα στα μέλη ενός ζεύγους, αποτελούν δευτερεύοντες ή και τελείως ασήμαντους παράγοντες απόλαυσης. Πρωτεύουσα, αντιθέτως, είναι η κατ΄αρχίν αποσυνάρτηση της ηδονής από το συναίσθημα και την αυταπάτη του συνανήκειν, είτε τυπικώς κυρωμένο, όπως ο γάμος, είτε άτυπο, καθώς οι πάσης φύσεως μονογαμικές σχέσεις διανθισμένες με εφήμερες περιπέτειες. Γράφω: 'κατ΄αρχίν αποσυνάρτηση'. Ήτοι, καθόλου δεν γίνεται κανείς λιμπερτίνος ή λιμπερτίνα, μόνο και μόνο επειδή δεν έχει ανάγκη συναισθηματικής φόρτισης με προοπτική κάποιας διάρκειας ή προσδοκία ψυχικής συμμετοχής, προκειμένου να βατεύσει ή να νεμηθεί.

Απάθεια παρατηρείται και στους στερεοτυπικούς ανδροπρεπείς γαμιάδες ή της νεόκοπες παρτόλες. Για τον λιμπερτίνο, η απόσταση από το αντικείμενο της ηδονής είναι αναγκαία αλλά όχι επαρκής συνθήκη ερωτουργίας. Ούτε μια τυχάρπαστη φρενοβλάβεια (συνήθως, η απανθράκωση της λογικής ήτις κοινώς καλείται Έρως, και απορρέει από απρόβλεπτα ισχυρή αντίσταση του ποθητού αντικειμένου στην κυριαρχική απόπειρα εκμηδένισης του, δηλαδή την επιθυμητικά απεγνωσμένη απόπειρα αναγνώρισης και εξιδανίκευσης του Εγώ μας από τον Άλλο/Καθρέφτη) ούτε η χρησιμοθηρική προσκόλληση σε ένα άτομο καθιστά αυτομάτως τον λιμπερτίνο ανάξιο συνεχιστή του ενδόξου παρελθόντος της συνομοταξίας του. Με άλλα λόγια, ο λιμπερτίνος δεν αυτοαναιρείται αν αποφασίσει να νυμφευθεί για να του φέρνει κάποιος το καθίκι όταν φθάσει στην ηλικία της ακράτειας, και δεν αυτοακυρώνεται αν κάποτε υποκύψει, ως κοινό ανθρώπινο ον, στην αναξιοπρεπή μορφή μπεκρουλιάσματος, που ονομάστηκε Έρωτας. Γελοιοποιείται, αν τις αδυναμίες του αυτές τις βαφτίσει, από αιδημοσύνη, 'αγάπη', τις εξιδανικεύσει και εγκαταλείψει προς χάριν τους τη στυγνή ουδετερότητα του ανατόμου της παθολογίας της libido, τον πολυερωτισμό ως βιωμένη ιδεολογία και πράξη, τον ηδονιστικό αναρχισμό ως υπαρξιακή δέσμευση. Αν απαρνηθεί την περιφρόνηση της οικειότητας και της ασφάλειας και τη νοοτροπία φυσιοδίφη των 'ψυχών'. Αν προσχωρήσει στο συρμό και ανεχθεί τον ευνουχισμό μιας γλυκανάλατης ενδοτικότητας σε θεμελιώδεις, τάχα, 'αξίες'. Αν προσχωρήσει σε χριστιανικές ή μυστικιστικές ιδεοληψίες- αποστρέφεται κάθε είδους θρησκευτική, υπερβατική σκέψη. Αν τον τρομοκρατεί ο θάνατος, ως μεταφυσικής τάξεως φαινόμενο. Επίσης συχνά ίδιον του λιμπερτίνου είναι ο πανσεξουαλισμός (η αδιαφορία 'αρχής' για το βιολογικό φύλο των συμπαικτών), οπωσδήποτε ο πανηδονισμός (η κουλτούρα της συνδυαστικής πολυποικιλότητας των εγκόσμιων απολαύσεων) και ο μηδενιστικός αμοραλισμός περί τα σεξουαλικά και όχι μόνον (ο 'διεστραμμένος', αποτελεί υποπερίπτωση λιμπερτίνου, σεξουαλικώς ενοφθαλμισμένη).

Ο λιμπερτίνος δεν έχει καμιά ανάγκη οιασδήποτε, εξωτερικής προς την ωμή σεξουαλική 'έλξη κορμιών', προϋπόθεσης προκειμένου να προβεί σε λαγνουργία. Δεν του χρειάζεται καμμιά 'χημεία' σωμάτων, εγκεφαλική ή πολύ περισσότερο 'καρδιών', καμιά επικοινωνιακή μέθεξη με το αντικείενο της ηδονής, δηλαδή τον/ους εκάστοτε εταίρο/ους. Ο λιμπερτίνος είναι, στην καθημερινή ζωή, θεματοφύλακας νοοτροπιών ξένων προς το μέσο όρο. Ήτοι διακονεί την εμπορικώς ή κοινωνικώς 'άχρηστη' γνώση, είναι καλλιεργημένος γευσιγνώστης, καταφρονεί τις υγιεινολογικές παπαριές, περιποιεί τιμή στο (αυτο)σαρκασμό και αποστρέφεται το άξεστο 'καλαμπούρι' και το 'χαβαλέ', αποθαυμάζει την αυτοκαταστροφή του και ρέπει προς την ακρότατη πρόκληση μόνον όταν αυτή είναι αισθητικώς υψηλή και θανατηφόρα ειρωνική προς το σύνολο των προκαταλήψεων της 'κοινής γνώμης'. Ασφαλώς τα παραπάνω κριτήρια δύσκολα πληρούνται. [Απαραίτητη διευκρίνηση: οι κολάσιμες κατά το κοινό ποινικό δίκαιο μαλακίες που κάμαν ορισμένοι σουρρεαλιστές ασφαλώς δεν περιλαμβάνονται. Αν δε τη βιογραφία αρκετών εξ αυτών δεν είχαν επιμεληθεί μωροθαυμάζοντες δημοσιογράφοι, είμαι βέβαιος πως αρκετά επεισόδια θα κατέληξαν σε ένα γερό μπερτάκι από κάποιον άξεστο λαϊκό τύπο (π.χ. μπετατζή) που αδυνατούσε να αντιληφθεί την 'υψηλή αισθητική της πρόκλησης'.]

Επιστρέφοντας: ο λιμπερτίνος είναι συνηθέστατα πανσεξουαλικός, υπό την έννοια ότι δεν θέτει όρια και δεν υπακούει σε προδιαγραφές- η ηδονοθηρία του δεν απορρέει από απαράγραπτα μονοσήμαντη έλξη προς ένα φύλο, μια γκάμα 'ωριμότητας' ένα τύπο νοητικού ή σωματικού παιγνίου. Δεν απορρίπτει τη σύμφυση ηδονής και πόνου, ούτε την ερωτοτροπία με το αηδές, αλλά δεν τα έχει χρεία. Η άκρα εκλέπτυνσή του φλερτάρει μονίμως και αδιαλείπτως με το ζωώδες, ενώ ταυτόχρονα δεν δεσμεύεται από αισθητικές κατηγοριοποιήσεις, μολονότι είναι βαθύτατα εστέτ, ελιτιστής και περίτεχνα σνομπ. Είναι ο παίκτης, στο χείλος πάντα του γκρεμού, που 'τίκτει' το ωραίο με την αυθαίρετη απόφαση του να το καθιδρύσει ως ωραίο, δεν το ανακαλύπτει ούτε στα πράγματα ούτε στον εαυτό του. Το οικοδομεί με κάθε πράξη του, αδέσμευτος και ως εκ τούτου ναρκισιστικά αντιφατικός, συστηματικός ανατροπεύς της 'συνέπειας λόγων και έργων'.

Ο λιμπερτίνος είναι, ακόμα, πανηδονιστής επειδή δεν σφραγίζει τη λίμπιντο στο κλουβί του σεξουαλικού πόθου, αλλά τη μετασχηματίζει και την παροχετεύει στην απόλαυση της γνώσης για τη γνώση, την υψηλή κουζίνα, τις καλές τέχνες. Ο πανηδονισμός του είναι αριστοκρατικός, προαστικός. Απεχθάνεται την αστική ηθική της εργασίας τόσο όσο και το μετανεωτερικό πολιτισμό της μαζικής κατανάλωσης. Μετά τον 18ο αι. συνδέεται με ορισμένα καλλιτεχνικά-αισθητικά ρεύματα και διαμορφώνει νέες χαρακτηρολογικές τυπολογίες. Έχει συγγένεια με το νταντά ή το σουρεαλισμό (ή μάλλον είχε, μέχρι την εποχή απόσβεσης του κρουστικού αντικτύπου αυτών), των οποίων έχει προηγηθεί η ανάδυση της μορφής του καταραμένου ποιητή ή του μποέμ- εν μέρει και του ρομαντικότροπου δανδή. Σε γενικές γραμμές έχει έντονα πολιτικά χαρακτηριστικά, συνήθως αριστερόστροφα αλλά και ελιτίστικα ακροδεξιά. Αντιπαρέρχομαι τη διάσταση της πολιτικής προσέγγισης, που μάλλον θα κατέληγε σε μια μακροσκελή ανάλυση της ελιτιστικής και ατομοκεντρικής αναρχικής θεώρησης που συχνά ρέπει στην αριστοκρατική αναρχοδεξιά, και κλείνω εστιάζοντας στο θέμα της τέχνης και της προαναφερθείσας πρόκλησης. Πολλάκις εμφανίζονται νεαροί (κατά την ηλικία ή την απειρία) όπου δίκην πρόκλησης επιδίδονται σε επικίνδυνα πληκτικές 'προβοκάτσιες', ήτοι τρόλινγκ. Δεν θα ασχοληθώ καν με την ανύπαρκτη αισθητική αξία των 'προκλήσεων' μα δε μπορώ να μη σχολιάσω την προβλεψιμότητα και νωθρότητα που τις χαρακτηρίζει. Η αισθητική αξία δε θα μπορούσε να είναι υψηλότερη αν ληφθεί υπ' όψιν το υπόβαθρο των προκαλούντων- δε θέλω να υπεισέρθω σε λεπτομέριες, αρκούμαι να αναφέρω το τυπικό μικροαστικό περιβάλον και την μέτρια ακαδημαϊκή μόρφωση ως πλέον αντιπροσωπευτικά στοιχεία. Μόλις τους δημιουργηθεί η ψευδαίσθηση ότι έχουν επιτέλους ξεφύγει από τα δεσμά αυτού του (ομολογουμένως ασφυκτικού) περιβάλοντος, βάλουν έξαλλοι κατά των 'θεσμών' που μέχρι τότε τους καταπίεζαν.

Η όλη προσπάθεια καθίσταται γελοιότερη λόγω α) του μηχανισμού αποδέσμευσης: ανάγνωση μερικών βιβλίων ξεπερασμένου και λίαν παπαρολογικού σουρρεαλισμού και περιορισμένη ή/και αποσπασματική βιωματική εμπειρία όσων με συνέπεια απολαμβάνει ένας λιμπερτίνος β) άγνοια της βασικής ελιτιστικής αρχής περί ήσσονος προσπάθειας. Είναι δε και νωθρή, καθώς οι στόχοι της πρόκλησης είναι πάντα εύκολοι, οι τυπικές ιδεοληψίες/προκαταλήψεις και διανοητικές αγκυλώσεις της εν Ελλάδι μικροαστικής τάξης. Ασχέτως με την παραπάνω αυστηρή κριτική, θέλω να τονίσω πως έχουν την ειλικρινή συμπάθειά μου ένεκα που το πρότυπου του λιμπερτίνου, ως περιγράφη ήδη, τους είναι σαφώς απρόσιτο για πρακτικούς λόγους. Κι επειδή το πρότυπο αυτό δεν θα το χαρακτήριζα επίζηλο σε όλες του τις παραμέτρους, φιλικά τους προτρέπω να προσγειωθούν στην σκληρή πραγματικότητα διότι η δίχως έρεισμα έπαρση είναι πολύ γραφικότερη του συντηρητισμού και της αιδημοσύνης των λαϊκότερων στοιχείων που τόσο λοιδωρούν.

Ας διευκρινίσω τέλος, προλαμβάνοντας τις όποιες αιτιάσεις, πως όντας συνεπής μηδενιστής δεν αφιέρωσα πέραν του μισάωρου για τα παραπάνω. Εμφανές θα απαντήσετε, από την ποιότητα του γραπτού. Παραδεκτό, θα ομολογήσω, αποδίδοντας το στις παρενέργειες της (κλισέ πλέον) πρωινής γκράπας. Θα ήμουν δε ευτυχής αν αποφευχθούν οι εριστικές απαντήσεις καθώς δεν αναφέρομαι ευθέως ή πλαγίως σε κανέναν συγκεκριμένα. Αντίθετα, θα χαρώ να διαβάσω απόψεις σας, δηλωτικές του τρόπου που προσεγγίζετε ή αντιλαμβάνεστε τον λιμπερτινισμό.

ΥΓ: Το κείμενο αφιερούται σε κάποιους εξαίρετους κυρίους που είμαι σίγουρος ότι θα το καταλάβουν. Κάποιοι εξ αυτών υιοθετούν αξίες του λιμπερτινισμού, κάποιοι τον απορρίπτουν αλλά τον κατανοούν. Χαλάλι το μισάωρο της συγγραφής για τις αφεντιές τους.

Β.Μ.



Αντιεκλογική αφίσα


http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=699900

Όταν η δημοκρατία κατασκευάζει ενόχους

Όταν η δημοκρατία κατασκευάζει ενόχους…
από αλληλέγγυοι- ες από τις σχολές του ΕΜΠ 4:08μμ, Τρίτη 8 Μαΐου 2007


Προκύρηξη αλληλεγγύης στον Π.Κ. και στους συλληφθέντες από θεσσαλονίκη που μοιράστηκε στο Πολυτεχνείο σε 400 αντίτυπα.

Στις 4/5, κατά τη διάρκεια ενός πάρτυ του φοιτητικού ραδιοφωνικού σταθμού 1431ΑΜ στο Πολυτεχνείο της Θεσσαλονίκης, πραγματοποιούνται επεισόδια έξω από αυτό που διαρκούν μέχρι τις 5 τα ξημερώματα. Μετά τη λήξη του πάρτυ, γίνονται 15 προσαγωγές φοιτητών που συμμετείχαν σε αυτό.

Τελικά, συλλαμβάνονται μόνο 5 από αυτούς. Ανάμεσα τους και ο Π. Κ. δευτεροετής φοιτητής της σχολής Χημικών Μηχανικών, που συνελήφθη την ώρα που επέστρεφε σπίτι του. Για τους μπάτσους, το χρώμα των παπουτσιών του (που όπως υποστηρίζουν το αναγνώρισαν σε ένα από τα άτομα που έκαναν τα επεισόδια), καθώς η ιδιότητά του ως φοιτητή της σχολής των Χημικών Μηχανικών αρκούσαν ως στοιχεία για να παρουσιάσουν στον κόσμο έναν από τους δράστες των επεισοδίων. Φυσικά, δεν ήταν μόνο αυτά που τους έκαναν να του φορτώσουν 3 κακουργήματα και 5 πλημμελήματα βασιζόμενα σε ψευδείς καταθέσεις μπάτσων.

Ο Π. Κ. υπήρξε ένας από τους 49 συλληφθέντες (61 στο σύνολο) της πορείας στις 8/3 που πιάστηκαν τυχαία σε κυκλωτική κίνηση της αστυνομίας. Και οι 49, τότε, κατηγορήθηκαν με 3 πλημμελήματα (διατάραξη κοινής ειρήνης, σύσταση και συμμετοχή σε εγκληματική συμμορία και απόπειρα επικίνδυνης σωματικής βλάβης). Το δικαστήριο, μετά από 15 ημέρες δίκης στην οποία οι αστυνομικοί μάρτυρες κατηγορίας έδωσαν ένα ρεσιτάλ θεάτρου και παραλόγου, τους αθώωσε πανηγυρικά, ενώ παράλληλα έστειλε την δικογραφία στον εισαγγελέα για να εξεταστεί αν κατά τη σύλληψή τους αλλά και μετά ασκήθηκε πάνω τους βία (οι 15 από τους 49 έφεραν βαριά τραύματα και σπασίματα). Η απόφαση αυτή, που βρήκε σύμφωνο το μεγαλύτερο μέρος της κοινωνίας, φαίνεται να ενόχλησε ιδιαίτερα ΜΜΕ και αστυνομία, που ετοιμάζονταν να ζήσουν στιγμές δόξας μέσα από μια πιθανή καταδίκη των 49. Οι καθημερινές τους δηλώσεις, ότι η αστυνομία συλλαμβάνει και η δικαιοσύνη αθωώνει, έγιναν κεντρικό σύνθημα στα δελτία των 8. Δημοσιογράφοι και μπάτσοι κλαίγονταν για την αθώωση των 49 και ζητούσαν επίμονα συλλήψεις και καταδίκες.

Μέσα σε αυτό το κλίμα, η προσαγωγή (που αργότερα μετατράπηκε σε σύλληψη) του Π. Κ. ήρθε σαν δώρο τόσο τους μπάτσους, όσο και στα αιώνια τσιράκια τους, τα ΜΜΕ, τα οποία παρουσίασαν τον Π. Κ. ως 30χρονο χημικό που φαίνεται να έχει ιδιαίτερη πείρα στις εκρηκτικές ύλες, να ηγείται εγκληματικών συμμοριών και να εμπλέκεται στο κάψιμο του αγνώστου στρατιώτη. Μετά την ήττα τους στις 17/4 όπου αθωώθηκαν οι 49, αυτή τη φορά δημιούργησαν το τέλειο παραμύθι για να τσιμπήσει ο κόσμος. Άλλωστε, γνώρισαν πολύ καλά ότι όσους ψευδομάρτυρες και να βάλουν, αυτό που παίζει ρόλο είναι η ηθική και κοινωνική απομόνωση.

Η συνταγή ήταν γνωστή και το παραμυθάκι απλό: 19χρονος φοιτητής Χημικός Μηχανικός που παρουσιάζεται ως 30χρονος χημικός με πείρα και εξειδίκευση στις εκρηκτικές ύλες. Οι αστυνομικές αρχές τον έχουν συλλάβει ξανά και μάλιστα ήταν ένας από τους 49 που τόσο «εύκολα» αθώωσαν οι δικαστές στέλνοντας τον φάκελο πίσω στον εισαγγελέα για να διερευνηθεί τυχόν βίαιη μεταχείριση. Ωστόσο, η αστυνομία, πιστή στο έργο της καταφέρνει να τον συλλάβει ξανά για να αποδείξει ότι όχι μόνο αθώος δεν ήταν αλλά λίγο καιρό μετά την αθώωση του έκανε τα ίδια. Τα παπούτσια του ταιριάζουν χρωματικά τόσο σε αυτόν που κατέστρεφε αμάξια έξω από το πολυτεχνείο όσο και σε αυτόν που έβαλε φωτιά στον άγνωστο στρατιώτη (ακούγεται τουλάχιστον γελοίο αλλά αποτελεί και το βασικότερο στοιχείο των μπάτσων). Και μέσα σε όλο αυτό το θέατρο του παραλόγου, τα ΜΜΕ, για να κάνουν την υπόθεση δυσκολότερη, διαδίδουν φήμες (σε αποκλειστικότητα πάντα) για δηλώσεις του Π. Κ. ότι παραδέχεται την ανάμιξή του στο κάψιμο του άγνωστου στρατιώτη και όσα του καταλογίζουν. Όποιος γνωρίζει τις στοιχειώδεις, έστω, κινήσεις των μπάτσων μπορεί πολύ εύκολα να καταλάβει ότι τέτοιο λόγια μπαίνουν, αν όχι δια της βίας, τουλάχιστον εξαναγκαστικά στις καταθέσεις των κατηγορούμενων.

Όλα αυτά, λοιπόν, έρχονται να συνθέσουν ένα κατηγορητήριο που μέσα στα άλλα περιλαμβάνει εμπρησμό, κατοχή και χρήση εκρηκτικών υλών, διατάραξη κοινής ειρήνης και διατάραξη οδικής κυκλοφορίας. Τα ΜΜΕ και τα δελτία των 8 τον έχουν ήδη καταδικάσει από την πρώτη στιγμή. Μπορούμε να αντιληφθούμε ότι μέσα σε όλο αυτό το σκηνικό καλούνται να παίξουν το ρόλο τους, αυτόν του δημόσιου κατήγορου.

Άλλωστε, και κάποιες ξαφνικές έφοδοι αστυνομικών σε σπίτια των 49 για δήθεν φιλικές κουβεντούλες μαρτυρούν το κλίμα τρομοκράτησης που θέλουν να δημιουργήσουν.

Η σύλληψη του Π. Κ. δεν ήταν τίποτα άλλο από ένα καλά οργανωμένο σχέδιο του κράτους, της αστυνομίας και των ΜΜΕ για να τρομοκρατήσουν και να καταστείλουν συνειδήσεις. Της σύλληψης του Π. Κ. είχε προηγηθεί άλλη μια κίνηση τρομοκράτησης, όταν η εισαγγελέας παρέπεμψε ξανά σε δίκη τον μοναδικό εργαζόμενο από τους 49, την τελευταία ημέρα, μάλιστα που μπορούσε να το κάνει, επικαλούμενη νέα στοιχεία. Τόσο οι υπόλοιποι 48 όσο και ο 49ος ιδιωτικός υπάλληλος, είχαν αθωωθεί από το τριμελές αυτόφωρο δικαστήριο λόγω μη υπαρκτών στοιχείων. Ειδικότερα, από τη στιγμή που η δίκη είχε διάρκεια πάνω από ένα μήνα (8/3- 17/4), με συνολικά 15 συνεδριάσεις, είναι τουλάχιστον ηλίθιο να ισχυρίζονται 10 μέρες μετά την αθώωση ότι προέκυψαν νέα στοιχεία.

Ο Π. Κ. κρατείται από τις 4/5 στο Αστυνομικό Μέγαρο της Θεσσαλονίκης σε καθεστώς απομόνωσης. Η κράτηση του αποτελεί ένα μέρος από τη συνολικότερη τιμωρία που η δημοκρατία προσπαθεί να του επιβάλει επειδή υπήρξε μέρος του φοιτητικού κινήματος. Μαζί του άλλοι 2 από τους 4 ακόμη συλληφθέντες εκείνης της ημέρας περιμένουν να δικαστούν.

Το γεγονός ότι όταν συνελήφθη για δεύτερη φορά ο Π. Κ., το φοιτητικό κίνημα είχε σταλεί από κόμματα και παρατάξεις πίσω στην ομαλή διεξαγωγή των μαθημάτων, δεν αλλάζει το ότι ο Π. Κ. είναι ένας από τους ομήρους του κράτους κατά την διάρκεια των εκπαιδευτικών κινητοποιήσεων. Άλλωστε, είναι φανερό ότι τόσο η σύλληψή του, όσο και το κατηγορητήριο και η κράτηση του είναι απόρροια της συμμετοχής του στην πορεία της 8/3 και της τότε σύλληψής του.

…η αλληλεγγύη μας είναι δεδομένη

ΝΑ ΑΠΟΣΥΡΘΟΥΝ ΑΜΕΣΑ ΟΛΕΣ ΟΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΚΑΙ ΝΑ ΑΦΕΘΕΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ Ο Π. Κ.
ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ 4 ΣΥΛΛΗΦΘΕΝΤΕΣ ΤΗΣ 4/5

αλληλέγγυοι- ες
από τις σχολές του ΕΜΠ


http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=699973

Monday 7 May 2007

Τραμπουκισμοί ΚΝιτών στη Λάρισα



Τραμπουκισμοί κνιτών στη Λάρισα
από πάντα τέτοια 4:30πμ, Τρίτη 8 Μαΐου 2007

Κατά τις 12 παρά κάτι, κι ενώ βρισκόμασταν στην πλ. Εβραίων, μας πλησίασε μια παρέα από 6 μέλη της ΠΚΣ του ΤΕΙ Λάρισας. Με αγριεμένο ύφος μας ζήτησαν το λόγο κατηγορώντας μας ότι είχαμε κολλήσει μόνο πάνω στις δικές τους αφίσες και ότι μάλιστα είχαμε κατεβάσει μερικές από αυτές...

Χθες δευτέρα το βράδυ βγήκαμε για αφισοκόλληση 2 άτομα από το τοπικό στέκι. Κολλούσαμε αφίσες της "πρωτοβουλίας ενάντια στην αναθεώρηση του συντάγματος". Οι αφίσες αφορούν το φοιτητικό κίνημα, αναφέρονται σε άρθρο 16, νόμο-πλαίσιο και στην κρατική καταστολή. Στόχος μας να θυμίσουμε στον κόσμο που θα πάει να ψηφίσει ότι πολύ πρόσφατα είχαμε ένα μεγάλο κίνημα και πρέπει κρατήσουμε ό,τι πιο ριζοσπαστικό δημιούργησε κι όχι να το εξαργυρώνουμε σε εκλογές και παραταξιακά οφέλη.

Κατά τις 12 παρά κάτι, κι ενώ βρισκόμασταν στην πλ. Εβραίων, μας πλησίασε μια παρέα από 6 μέλη της ΠΚΣ του ΤΕΙ Λάρισας. Με αγριεμένο ύφος μας ζήτησαν το λόγο κατηγορώντας μας ότι είχαμε κολλήσει μόνο πάνω στις δικές τους αφίσες και ότι μάλιστα είχαμε κατεβάσει μερικές από αυτές. Όντως είχαμε κολλήσει πάνω σε δικές τους σε αρκετά σημεία, το οποίο βέβαια είναι λογικό καθώς τα περισσότερα καφάο του κέντρου της πόλης και πολλές από τις "τεπετσαρίες" σε τοίχους είναι γεμάτα με προεκλογικές αφίσες της ΠΚΣ. Εξάλλου σε πολλά σημεία οι δικές τους ήταν ήδη πατημένες από αφίσες για θεατρική παράσταση κι εμείς βάλαμε πάνω σε αυτές. Επίσης δεν είχαμε κατεβάσει καμία δικιά τους. Πράγματα που τους εξηγήσαμε αλλά δεν έλεγαν να καταλάβουν.

Απαίτησαν με εντελώς προστακτικό ύφος να ξαναπάμε μαζί τους απ' όπου είχαμε περάσει και να κατεβάσουμε ό,τι είχαμε κολλήσει. Τους είπαμε πως κι αυτοί είχανε κολλήσει πάνω σε παλιότερες δικές μας κι ότι δεν υπήρχε περίπτωση να κάνουμε αυτό που ζητούσαν και πως, στην τελική, ας βγαίνανε για αφισοκόλληση κι αυτοί για να καλύψουν τις δικές μας, αφού τους ενοχλούσαν. Αυτοί συνεχίσανε τους τραμπουκισμούς, μας κατηγορήσανε πως χρηματοδοτούμαστε από... το ΠΑΣΟΚ (γέλιο), και χύσανε την κόλλα κλοτσώντας τον κουβά. Φεύγοντας ξεκολλούσανε, όπου τις έβρισκαν, και τις αφίσες μας. Πριν φύγουν μας είπανε πως άλλες φορές παίρνουν και... τον κουβά. Οπότε μάλλον χάρη μας κάνανε που τον αφήσανε τώρα. Τους ευχαριστούμε πολύ.

Φαίνεται ότι τους θέλουν για τρόπαια ή ίσως να είναι η νέα τακτική μείωσης εξόδων. Κάνουν αφισοκολλήσεις με τους κουβάδες των άλλων. Τους εύχομαι πάντα τέτοια. Μέρες εκλογών είναι κι όσο να 'ναι το άγχος επιδεινώνει τις παρανοϊκές ιδέες καταδίωξης. Άντε και σ' έναν καλό ψυχίατρο.

Υ.Γ.: Πραγματικά ανρωτιέμαι αν θα βγει κάποιος από αυτούς να διαψεύσει ότι τα πράγματα έγιναν όπως τα περιγράφω. Αν γίνει κάτι τέτοιο θα υπάρχουν μόνο δύο συμπεράσματα: ή ότι είναι ανενδοίαστα ψευδολόγοι ή ότι κάτι ήξερε ο Όργουελ όταν έγραφε για διπλοσκέψη...

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=699767

"Με κτύπησαν μπάτσοι γιατί φορούσα κόκκινα-μαύρα παπούτσια"



Με χτυπησαν μπατσοι γιατι φορουσα κοκκινα-μαυρα παπουτσια
από @ 0:42πμ, Τρίτη 8 Μαΐου 2007

Με χτυπησαν μετα απο ελεγχο που μου καναν γιατι φορουσα σταρακια κοκκινομαυρα με το αστερι και ΑΛΦΑ μεσα ! Αρχισαμε και τετοια τωρα? Βαρανε κοσμο για τον ρουχισμο του? Να πανε να κλεισουν και τα μαγαζια που τα πουλανε σε ολο τον πλανητη μιας και ειναι καινουριο μοντελο...

Με σταματανε και μου λενε ταυτοτητα!! Ο ενας με εναν φακο γιατι ηταν σκοταδια εριχνε φως πανω μου και τοτε ειδε τα παπουτσια και μου λεει κατα λεξη '' τι ειναι αυτα ρε μαλακισμενο'' αναρχοκουμμουνι απλυτο εισαι?''

Εγω απαντησα οτι εκανα μπανιο το πρωι και τοτε μου εσκασε χαστουκι στα μουτρα και ματωσαν τα χειλια μου λεγοντας μου '' αν ξαναειρωνευτεις θα σε θαψω στο παρκακι αληταρα''!

Τοτε ο αλλος του ειπε ελα γαμα τον μωρε τον τελειωμενο αστον και με φησαν να φυγω...
Αυτο εγινε πριν 2 ωρες σε παρκακι στα δικαστηρια στην ευελπιδων κοντα...

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=699642

Hackers κατέβασαν την ιστοσελίδα της Χρυσής Αυγής

Ηackεφτηκε η Χρυσή Αυγή
από ... 1:13πμ, Τρίτη 8 Μαΐου 2007

Πριν καμιά ώρα έγινε επίθεση στο site της Χρυσής Αυγής.Καταστράφηκε πλήρως η βάση δεδομένων τους (όχι όμως και τα δεδομένα...).Δυστυχώς πριν την αλλαγή της σελίδας,η επίθεση έγινε αντιληπτή και αυτή τη στιγμή το site βρίσκεται απλά offline...H εταιρία μας ενημερώνει πως σύντομα θα είναι πάλι online...Το ελπίζουμε....

To site της Χ.Α. (http://www.xrushaugh.org/) μέχρι αυτή την στιγμή είναι κάτω και έχει την ακόλουθη ανακοίνωση:

Χρυσή Αυγή: This site is down for maintenance.Βρισκόμαστε σε εργασίες. Σύντομα πάλι online.

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=699655

Κατάληψη των παλιών εστιών "Δ" στην Θεσσαλονίκη



Νέα ΚΑΤΑΛΗΨΗ (στέγης και κοινωνική) στην Θεσσαλονίκη
από @thess 6:42μμ, Σάββατο 5 Μαΐου 2007


Σήμερα το πρωί ομάδα μεγάλου αριθμού ατόμων κατέλαβε τις παλιές εστίες Δ, με προοπτική να γίνει κατάληψη στέγης και κοινωνικός χώρος. Στην οδό Εγνατίας 13, στο 8όροφο κτίριο όπου παλιά στεγαζόταν η εστία Δ του ΤΕΙ και εδώ και 2 χρόνια έχει εγκαταλειφθεί, πραγματοποιήθηκε κατάληψη. Προορίζεται για κατάληψη στέγης, αλλά και κοινωνικό χώρο.


Οι υπόλοιπες τρεις σελίδες του φυλλαδίου που μοιραζόταν:




http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=698455

Επίθεση στο χώρο διεξαγωγής των καλλιστείων από φοιτητές της Παντείου

Επίθεση στο χώρο διεξαγωγής των καλλιστείων
από Π@ντειακός 9:55πμ, Σάββατο 5 Μαΐου 2007

Επίθεση στο χώρο διεξαγωγής των καλλιστείων πραγματοποίησαν φοιτητές του παντείου την περασμένη Πέμπτη. Περίπου στις 5 το απόγευμα μια μικρή ομάδα ατόμων «οπλισμένοι» με αυγά και γιαούρτια (λάιτ, για ευνόητους λόγους) «εφόρμησαν» προς το νυχτερινό (πολιτιστικό) κέντρο όπου γίνονταν οι πυρετώδεις προετοιμασίες για την «λαμπρή βραδιά» των καλλιστείων. Τα αυγά και τα γιαούρτια αλλά και μερικές «ψηλές» τα έφαγαν δύο σεκιουριτάδες που βρέθηκαν την σωστή ώρα στο σωστό σημείο. Φωνάχτηκαν συνθήματα ενάντια στην εμπορευματοποίηση του γυναικείου σώματος, ενάντια στα τηλεοπτικά σκουπίδια, και γενικά ενάντια στον κάλο του κάλλους.

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=698312

Επεισόδεια στην Ηλιούπολη από οπαδούς του Παναθηναϊκού

ΕΠΕΙΣΟΔΙΑ ΣΤΗΝ ΗΛΙΟΥΠΟΛΗ
από !! 7:02μμ, Δευτέρα 7 Μαΐου 2007

ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΛΙΓΟΕ ΓΙΝΑΝ ΕΠΕΙΣΟΔΙΑ ΜΕΤΑΞΥ HOOLIGAN TOY ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΥ ΚΑΙ ΟΠΑΔΩΝ ΤΟΥ ΠΑΝΑΘΗΝΑΙΚΟΥ ΣΤΗΝ ΣΥΜΒΟΛΗ Λ.ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΣ ΚΑΙ ΕΘΝΑΡΧΟΥ ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΣΤΗΝ ΗΛΙΟΥΠΟΛΗ..ΟΛΑ ΞΕΚΙΝΗΣΑΝ ΟΤΑΝ ΟΠΑΔΟΙ ΤΟΥ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΥ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΑΝ ΝΑ ΣΒΗΣΟΥΝ ΣΥΝΘΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΓΡΑΦΤΗΚΑΝ ΧΤΕΣ.....ΑΠΟ ΧΤΕΣ ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΕΧΕΙ ΓΕΜΙΣΕΙ Η ΗΛΙΟΥΠΟΛΗ ΚΑΙ ΑΡΓΥΡΟΥΠΟΛΗ ΣΥΝΘΗΜΑΤΑ ΟΠΑΔΩΝ ΤΟΥ ΠΑΟ ΦΑΣΙΣΤΙΚΑ (ςς ΚΑΙ ΥΠΟΓΤΡΑΦΟΥΝ ΣΑΝ ΝΟΠΟ 13).

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=699465

Αντιεκλογική Αφίσα της Ελευθεριακής Παρέμβασης Φιλοσοφικής


Οι φετινές φοιτητικές εκλογές διεξάγονται μέσα σε ένα ιδιαίτερο κλίμα. Διεξάγονται στον απόηχο της σχεδόν δεκάμηνης κινητοποίησης των φοιτητών και των φοιτητριών ενάντια στην επιχειρούμενη αναδιάρθρωση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Το κίνημα αυτό εναντιώθηκε στην αναθεώρηση του άρθρου 16 και στο νέο νόμο πλαίσιο. Στόχος αυτών των δύο επιλογών κράτους και κεφαλαίου ήταν η εμπορευματοποίηση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης ,η περαιτέρω εντατικοποίηση των σπουδών και των ζωών μας, η κατάργηση των συνδικαλιστικών ελευθεριών, η πειθάρχηση των φοιτητών και ο περιορισμός-κατάργηση του ασύλου. Το κίνημα όλο αυτό το διάστημα οργανώθηκε κατά κύριο λόγο στη βάση των Γενικών Συνελεύσεων , των Συντονιστικών Επιτροπών και του Συντονιστικού Καταλήψεων (να σημειώσουμε ότι πιστεύουμε ότι οι φοιτητές – τριες δεν κατάφεραν να οικειοποιηθούν αυτούς τους θεσμούς με αποτέλεσμα να δημιουργηθούν πολλά προβλήματα σε αυτούς) .





Ακόμα πριν το Πάσχα κομμάτια του Φοιτητικού Κινήματος άρχισαν να προετοιμάζουν το έδαφος για τις επικείμενες εκλογές.

Τι είναι εκλογές ;

Για εμάς κάθε κοινωνία έχει τους θεσμούς πού της αντιστοιχούν. Κάποιες από τις κυρίαρχες αξίες στη σημερινή κοινωνία είναι αυτές της ανάθεσης , της αντιπροσώπευσης , της απάθειας για τα κοινά και της ιδιώτευσης. Μέσα σʼ αυτό το πλαίσιο αναδύεται ο θεσμός των εκλογών ο οποίος στηρίζεται στην παραδοχή ότι υπάρχουν ειδικοί της πολιτικής οι οποίοι είναι καταλληλότεροι να διαχειριστούν τις υποθέσεις της κοινωνίας. Αντίθετα με την κοινή παραδοχή ότι ο θεσμός των εκλογών είναι δημοκρατικός , είναι ένας θεσμός ξεκάθαρα αριστοκρατικός καθώς το σώμα των ψηφοφόρων καλείται να εκλέξει αυτόν τον οποίο θεωρεί άριστο στην πολιτική αντιμετωπίζοντάς την σαν μια πρακτική τέχνη (ξυλουργική, χειρουργική).Κύριο χαρακτηριστικό των εκλογών είναι η μεταφυσική τους διάσταση. Αυτό σημαίνει ότι κάθε φορά που το εκλογικό σώμα καλείται να ψηφίσει , καλείται ουσιαστικά να παραχωρήσει τη βούλησή του σε κάποιους άλλους (παρατάξεις, κόμματα) οι οποίοι νομιμοποιούνται για ένα κατα περίπτωση ορισμένο χρονικό διάστημα να πράττουν αυθαίρετα μιας και είναι πλέον φορείς της «λαϊκής βούλησης».Αποτέλεσμα λοιπόν είναι η ανυπαρξία κοινωνικού ελέγχου (μη ανακλητότητα, μη απολογία περί των πεπραγμένων) και το δικαίωμα μιας άρχουσας μειοψηφίας να καταπιέζει το κοινωνικό σύνολο.

Φοιτητικές εκλογές και Πανεπιστήμιο

Το Πανεπιστήμιο δεν είναι ένας θεσμός ξεκομμένος από την υπόλοιπη κοινωνία έτσι και σε αυτό αναπαράγονται οι ίδιες αξίες (ιεραρχία, ανάθεση, αντιπροσώπευση).Ως εκ τούτου ο θεσμός των εκλογών διαδραματίζει εν πολλοίς τον ρόλο που παίζει και έξω από αυτό. Όποιος και να είναι ο λόγος για τον οποίο διάφοροι πολιτικοί χώροι ζητούν την ψήφο μας , είτε γιατί διατείνονται ότι μπορούν να υπερασπιστούν τα πτυχία μας είτε τον αγώνα μας, για εμάς η λογική της ανάθεσης-αντιπροσώπευσης και των ειδικών της πολιτικής παραμένει ίδια.
Αποτέλεσμα των εκλογών είναι τα Διοικητικά Συμβούλια(Δ.Σ.) τα οποία αποτυπώνουν τους εκλογικούς συσχετισμούς. Την περίοδο των κινητοποιήσεων τα Δ.Σ. απονευρώθηκαν και οι αποφάσεις των συλλόγων προέκυπταν από τις Γενικές Συνελεύσεις .Απέναντι λοιπόν στις εκλογές και τα Δ.Σ. εμείς προτάσσουμε ακριβώς αυτό , τις γενικές συνελεύσεις και την άμεση δημοκρατία. Για εμάς άμεση δημοκρατία είναι ένας συγκεκριμένος θεσμός ο οποίος απαιτεί πρώτα και κύρια ένα πράγμα: ότι όλοι και όλες μας έχουμε πάθος για τα κοινά , για την διεύθυνση των ζωών μας , ότι αυτό το κάνουμε εμείς οι ίδιοι εδώ και τώρα και δεν το αναθέτουμε σε κανέναν άλλο. Οι Γενικές Συνελεύσεις επαρκούν όχι μόνο να οργανωθούμε σε περίοδο κινήματος αλλά και στην καθημερινότητά μας.

ΟΛΗ ΕΞΟΥΣΙΑ ΣΤΙΣ ΓΕΝΙΚΕΣ ΣΥΝΕΛΕΥΣΕΙΣ

Η ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΟΠΛΟ ΜΑΣ

Ελευθεριακή Παρέμβαση Φιλοσοφικής

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=699388

Ο αλιευτής

Αυτό είναι η πρώτη δημοσίευση του ιστολογίου.

Θα είμαι σύντομος.

Ο λόγος που αποφάσισα να το κάνω αυτό είναι ότι μέσα στην πολιτική ελεύθερης και απρόσκοπτης ενημέρωσης του Indymedia Αθηνών (http://athens.indymedia.org), το οποίο είναι και το μεγάλο του πλεονέκτημα, πολλές φορές χάνονται στην υπερπληροφόρηση ορισμένες σημαδιακές και πολύ σημαντικές πληροφορίες.


Σκοπός μου είναι να αλιεύω και να αναδημοσιεύω τα "διαμάντια" που εμφανίζονται κατά καιρούς στο Indymedia και κατά συνέπεια να τα διασώζω και να τα αρχειοθετώ.

Η πορεία θα δείξει αν το πέτυχα.

ΑΛΙΕΥΤΗΣ